赵蕤何人?
说实话,杨守文最初并不是特别清楚。
他之所以对赵蕤感兴趣,更多是因为李客与明琰两人的举荐,使他对赵蕤有些好奇。
虽然杨守文想过要招揽赵蕤,不过在此之前,他还是想要先审视一下再做决定。毕竟这年月里,挂羊头卖狗肉的人实在是太多。赵蕤此前曾多次拒绝征辟,博得不少的口碑。可杨守文却担心,他又是走的终南捷径,实则并没有太多的才学。
直到杨守文找回幼娘,击退了飞乌蛮,回到射洪之后,这种态度才发生变化。
而产生变化的原因也很简单,是一次和陈子昂聊天时,偶然间听到的一个消息……
“太宾先生而今正准备着手撰写一部奇书。”
“哦?”
“他与我说过一次,我听罢后,也颇感兴趣。”
“是什么书?”
“太宾欲以汉魏以来史料为素材,集诸子百家学说于一体,撰写一部设计军政各方面的奇书。他对我说,此书必将创亘古之先河,故而他准备为此书取名做《长短经》。”
杨守文在听了陈子昂的这番话之后,终于想起了赵蕤是何方神圣。
亦或者说,他因为长短经,而想起了赵蕤是谁!
在华夏的历史长河中,有无数关于谋略方面的著作。
其中,《长短经》或许算不得最为出名,却又占据着一个非常重要的地位。它是一部实用性的韬略奇书,融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想而撰写的一部逻辑体系严密,涵盖文韬武略的谋略奇书,被历代帝王将相所研读,明清以来,更被无数人尊为小资治通鉴,堪称是华夏传统文化之中,非常重要的一部著作。
但由于长短经所著时期是唐代,其文字也多有唐代独有的韵法,所以佶屈聱牙,不甚容易看懂。
后世关于《长短经》的译文著作也有许多,但其翻译解释,却多有时代特征和个人解读,以至于流传并不是特别广泛。相比之下,明代的《智囊》与《智囊补》的传播广度,远远大于《长短经》,也使得在后世,许多人甚至不知道这部书的存在。
杨守文也曾读过长短经,但说实话,不甚理解。
也正是因此,他对《长短经》不是很熟悉,连带着对书的作者,印象也不太深刻。
若非陈子昂说出《长短经》这部书,杨守文可能到最后也不会想起赵蕤何人。
长短经的优劣,杨守文说不太清楚。
但是能够成为宋以及明清时期,有作为的帝王所推崇的著作,更被称之为小资治通鉴,其珍贵之处可见一斑。而作为撰写这本著作的人,又怎可能是虚有其名的人?
所以,杨守文决定,招揽赵蕤。
可他也知道,有才学的人,大都桀骜,不太容易招揽。
而他,说实话也无法给予对方太多承诺……唐不同于两汉,他想要成为‘主公
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