没错,就是那个神秀。
那个作出‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃’,和六祖慧能争夺五祖弘忍法衣的神秀和尚。
神秀和尚,本姓李,汴州人氏。
少年时博览群书,隋末出家为僧,后拜弘忍为师。
不过,根据杨守文的了解,这个时候的神秀已有94岁高龄,而且民间也没有关于他迫害、追杀六祖慧能的传说。根据《中岳沙门释法如禅师行状》记载,神秀是弘忍正统传人。而后世六组坛经所记载的弘忍传慧能法衣的故事,很可能是慧能的土地神会和尚,为和禅宗北宗争夺皇室供养,所编造出来的一个谎话。
禅宗的南北之争,最终已南宗取胜,于是慧能成就了六祖的地位,而神秀则变成了反面角色。
佛教三藏十二部大小乘经教,归纳起来有两条修行之路,一曰顿悟,二曰渐修。
顿悟何其难?
六祖慧能便是其中代表,他也曾说过:我此法门,乃接引上上根人。
这就好像后世修仙小说里的灵根,天灵根是上等资质。
但是顿悟的修行,哪怕是天灵根都未必能成,比天灵根更牛逼的存在才可以修行。
所以,这种修行也就只适应于极少数人而已。
神秀和尚所代表的是渐修法门,起源于四祖道信,完成于五祖弘忍,俗称‘念佛禅’。其修行的根本就在于,把不立文字的禅宗法门,通过佛经文字进行推广,让所有有心求佛的人都可以踏上修行之路。不问资质,不问佛性,只要你有心求佛。
历史上,这就是代表北宗禅学的‘渐修’法门。
所以,从佛学上而言,真正的禅宗东山法门传人是神秀。而非慧能。
慧能的修行法门,其实属于佛陀嫡传‘以心印心,不立文字’的宗法。其已经脱离了如来的经教,还原禅宗本色。南顿北渐。孰高孰低很难说明白。如果从救苦救难的方面来说,渐修更适合与广大百姓。只是后来慧能所代表的顿悟宗法取得了胜利,最终使得禅宗佛法越来越限制于少数人,而大多数人无法碰触。
杨守文一开始听说,让他拜神秀和尚为师的时候。还有些不太情愿。
原因无他,后世对神秀和尚的妖魔化,实在是太厉害了……不过在经过玄硕法师的解释之后,他倒是认为,神秀和尚的法门比那劳什子顿悟法门更好。他也不是什么有‘佛性’的人,所以像神秀和尚所代表渐修法门,似乎对他更加适合。
神秀和尚如今尚在报恩寺编撰《文殊般若经》,所以暂时无法前来神都。
不过,他显然对杨守文很有兴趣,得知玄硕推荐他为杨守文的师父之后。他立刻命他的弟子,也就是如今在嵩山少林寺为住持法师的普寂法师送来了度牒,以及神秀和尚亲自翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了
请收藏:https://m.xohm.org
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)