人权和自由,是人类文明发展过程中的一个重要标志,是人类文明的历史长河中,数千年努力探索而达成的共识。
一个理想的文明社会,如果没有完善的人@权意识和人@权规范作为基础,这个社会,离真正意义上的文明,一定还有差距。
而任何社会的人@权与自@由,又是一个渐进的发展过程,就像我们的认识也是一个渐进的发展过程一样。因此,对人@权和自@由的追求,是社会觉悟,或者说,是民族觉悟的必然,自然也是文明发展的必然。
但人@权和自@由不是人类文明的全部,她只是文明中表现出来的对于个体的尊重,或者说,对于个体至高无上的人格精神的尊重。
如果把人@权和自@由视作人类文明的终极目标,势必夸大了人格精神在文明发展史中的作用,而忽略了作为人类文明更远大更本质的理想的存在。
时下,某些主权国家或者文化群体,肆意挥舞着“人@权”的大棒,而从极端民族主义或个人主义的认识论出发,谋取私下利益,正是片面夸大了人@权和自@由在文明中的地位,而蒙蔽了一些人片面的认识观。
人@权和自@由是文明发展的标志,或者说,人@权和自@由是人类文明发展抵达最终理想过程中,不可或缺的重要手段,而不是理想本身。
宇宙发展而赋予地球以人类文明,达成对自然的尊重,实现以自然发展为核心的文化价值,才是人类文明发展的终极目标。
这是中国第一个可以被世界公认为哲学家的智者老子的思想,一部古老朴素却无比深奥而必定会成为未来的哲学智慧。
试想,如果人类文明离开了自然离开了自然的本意,会是一个什么样的结果,就像今天,科技的发展已经让我们不仅担忧自然,甚至担忧人类本身。
源于自然,又回归自然,这才是人类文明的发展轨迹和理想归宿。人@权精神和人@权意志的实现,不过是达成这一宏伟目标的人文氛围之某一方面。
我们不能忽略或者无视人@权和自@由在人类文明发展过程中的里程碑意义,就像不能片面夸大人@权和自@由在文明发展史中的作用一样,因为她不是甚至远不是人类文明发展的最终理想。
所谓的人@权和自@由其实是相对的,这个世界不可能有绝对的人@权和自@由,这说到底就个体与集体之间融洽与矛盾的关系。
我对他谈了自己在这个问题上的观点。对这个问题而言,我肯定有过认真的思考。因为这样的问题一直以来是我们与国际社会的冲突之一,作为官员,我当然会深入去研究。这说到底也是作为官员讲政治的一方面。
他听了我的这番话后即刻笑着对我说道:“也许你讲的是对的。不过我们的观点并不矛盾,因为就目前我们人类文明的发展而言,追求自@由和人@权是一种必须。你也认同我的观点,你也说这是实现人类文明最终目标的重要过程。是吧?”
我苦笑着说道:“你说得对。”
此时,我才发现自己试图纠正他的想法根本就是错误的,反而地,我也认同了他的那种说法,只不过我认为他讲得不够准确罢了。我又说道:“国情不同,就我们国家目前的情况而言,首先是要解决生存的问题。如今我是市长,对老百姓现有的状况非常了解,我们很多底层的百姓连生存的问题都没有解决,所以,什么人@权和自@由那都是空话。”
他摇头道:“错了。生存与人@权和自@由,这不是先后需要解决的问题,而应该是同时需要进行的两个方面。我们是人,不能为了生存而失去自@由的尊严。你说是吧?”
我发现自己不能和他继续争论下去了,因为在这个问题上他在理论上占据着优势,而我却过于地站在了现实的角度,而且我所站的角度纯属是一种无奈。我说道:“我们不谈这个问题了,这是国家层面上的事情。对了,你跑到江北省去干什么?”
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