年之间,倒是要比孔孟荀等子出现的时间要久远。
当然,华夏亦有一些更古老的经书,比他们圣经更古老的都有。如山海经、周易、黄帝内经等等。
也许敢是刘易的内心自豪感作崇,又或者是对这西方的什么教派的教义有所不屑。刘易始终都认为,不管是人之初性本善或是性本恶都好,自己汉人方面,都针对这样的观点,提出了如何使人类向善,有着教化人类行为准则的积极意义所在。
圣经具体的,刘易并没有深入去了解,反正就字面上的意思,刘易就觉得太可空洞无物,完全就是上位者拿来忽悠世人的东西。
看看大汉的性本善或是性本恶吧,特别是性本善,后人编成了三字经,一些三、四岁的小孩子都懂念的东西。这些,并不是叫人去信奉什么的上帝什么的神灵,而是脚踏实地,教人去如何做一个道德品质高尚的人,如何去行善,如何通过自己的勤劳获得美好的生活。刘易始终都认为,只有这样才具有真正的积极的意义。
而人之初性本恶嘛,虽然提出了相勃论的观点,但这仅仅也只是一个观点。实质上,却是更进一步。明确指进了教化的重要性。
也就是说,其实不管人之初是性本善或是恶,一个人,最终是否具有仁义礼孝智勇等等的为人品格,最终还是得要通过正确的途径去教化,去引导,通过个人自身的修行学习,才能做一个言行合一,道德品格高尚的人。
说实在,刘易有时候还真的挺反感后世的那些不知所谓的人。华夏文化博大精深,那么多的学问不去学习不去理解,反而崇洋媚外,去信奉什么的上帝。
就好似去做什么的礼拜,自己做了错事,跟去那些牧师的面前,说什么的我有罪,请求上帝原谅云云。
丫的,做了错事就积极的去承担其后果,努力改过才是一个人应该具有的积极的生命意义所在。跑去祈求一个什么的上帝原谅,寻求一个虚假的心理安慰,如此做人就能做得那么心安理得,就能问心无愧了么?
刘易还真的不敢苟同。
当然了,这些也只是刘易的个人看法,至于世人如何,刘易倒没有那么多闲心去理会。
但不可否认,就现在的大汉文化跟西方的文化相对比,大汉的文化文明,真的要比他们西方的文化文明不知道先进了多少倍。
刘易只是跟可可波罗简单的说一下自己的大汉文化上的东西,没有深入的去跟他多说。
自然,也没有当面否认他们的圣经教义的正确性。毕竟,他们这些西方人,尤其是那些教派中人,对于他们的教义已经深入骨髓里去了,否认他们的观点,肯定会引起他们的反感。
虽然刘易也不会在乎可可波罗的对待自己甚至是大汉的态度。但现在,刘易却想通过他的嘴,
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