第六百八十章道法之门
第二夜之时,王禅连油灯都没有点了,只是扫完一切之后,依然与昨日一样,而他怀中的其它铜币也没有让他失望。
昨夜所读之书正是他纵横列国的经验总结,也算是将来他再次纵横列国的指导,像是前学会了他将来的本事一样,此时的王禅已是信心百倍,他估摸着既然纵横之术已结,而他也学了师傅现在的道德真经,那么这三年来的领悟,也该是一个总结,而他的心里也有所准备,对这三年所学进行了系统的梳理,就等着那一道金光闪过。
金光闪过之后,竹简之上同样呈现了金光的文字,正好就是王与所悟的观道明道心得,也是对道法的真解,并且更加具体详实。
金光之中首现的就是盛神法五龙,是修行的总纲。
五龙实而就是五行,天地之间万物所构成的元素,从道的角度来讲,天地生万物,就是依据金木水火土五行变化而成,而金木水火土相生相克,循环流转不停,以生万物,世间万物不出五行之控,而盛神的意思也就是增强人的神魂魄等不要效法于五行之变。
“盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大。养神之所,归诸道。
道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生。包容无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之“神灵”。
故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。
术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍、十二舍者,气之门户、心之总摄也。生受之天,谓之真入。
真人者,与天为一。而知之者,内修练而知之,谓之圣人。圣人者,以类知之。故人与生一,出于化物。
知类在窍。有所疑惑,通于心术,术必有不通。其通也,五气得养,务在舍神。此之谓化化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也,神其一长也。静和者养气,养气得其知,四者不衰,四边威势,无不为,存而舍之是谓神化归于身,谓之真人。
真人者,同天而合道,执一而养产万类,怀天心、施德养,无为以包志虑、思意,而行威势者也。士者,通达之,神盛乃能养志。”
这一部分确实又超出了王禅此时所想,而与他历来所修练的法门相似。
此法主要是修身之法,而这其中也涉及对于圣人,真人的定义,并且沿承老子道德经中对道的定义。
而人之修行道,依道之法门,最要使“道法”通达,就要务必内养“五气”。
所谓五气者“神、魂、魄、精、志。”
而修练五气的法门,就是效法于五行之修。
而且要使“神道”归于自身,这一个过程可称之为“化”,化道为神。
而依五行之变,也就是依万物自然变化的规律来内养“五气”。
在五气
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