足,而是有前提条件,那就是识势与知己。
就世人来言,也是一样,许多世人谋事先成功后失败,其原因就是因为一开妱的成功,是时与势合,可当成功之后又会让世人不识势也不知己,最后不满足于现状,而追求不符合自己的荣华与富贵,追求更高的成功,才会因此而反而受损。
(这里把道德经里的知足常乐作了一个注解,并非道家让人不思进取,而是懂得审时度势,知己知彼。
许多企业其实就是因此而败亡的,在时势之下许多房地产赚了不少钱,可他们却看不清形势,以为自己真有赚钱的本事,而不知足,会盲目的扩张,结果时势一变,最后的结局显而易见。
而举大周的例子却正好相反,是让人积极进取,因为若时势有利,你若满足于现状,那反而是有违天道之事。
以读书来论,若你能考一百分,你却知足,觉得六十分就可以了,那并非道家所言的知足常乐,而若你只有考六十分的本事,你却妄想考一百分,那就会让自己陷入困局,最后甚至于六十分都考不了。
许多人以为道家思想的无为是不进取,其实是一种片面的认识,并非真正的领悟道家思想。
如同一棵树,只要得天时与地利,若是不向上长,那才是不符合自然之道的,若是一棵歪脖子树,那么再长只会倒得越快。
只是个人诠释,仅供读者参酌。)
王禅之所以详释于此,也是对于吴国将来之势的一点忠告,而他却并不明说,其目的就是要让夫差自己领悟。
“先生所说不差,我吴国本是大周王族,自始祖以来皆尊周奉周,只是这些年来到疏忽了,待明日本王朝会之时,会特派使臣出使大周,以尊周天子,免得让世人觉得我吴国礼崩乐坏,不识天子之威势,而失了民心。”
夫差终归还是有些悟性,自公子光,也就是他的父亲弑弟夺位以来,列国都觉得吴国礼崩乐坏。
其原因是因为吴国一直就是周之王族,当年太伯本是姬姓王族,却为了让当时的文王父亲继承周统,而与其另外一个弟弟远遁吴地,建立吴国,其德受世人传颂。
直至吴王僚之前,三个兄弟互承王位,也算是列国美谈。
至是公子光,却行刺杀之行,兄弟相残,虽然吴王阖闾大兴改革,让吴国强于一时,可世人眼中,吴国却已失于礼数。
而大周之礼,本也是姬姓王族所制,所以才会认为吴国是最早礼崩乐坏的列国。
若是此事发生在其它诸侯列国,自然不会受世人如此指责了。
(礼崩乐坏最早讲的就是吴国,事实上只是奴隶制慢慢在瓦解的迹像,奴隶主世族权贵的利益受到挑战,则一些文人却迂腐认为,这就是有违礼数之事,才会觉得吴国革兴是礼崩乐坏,事实并非如此。)
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